Das Grauen des Femizids im Iran

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MARJAN GREENBLATT (Newsweek)
Letzten Monat, während die 13-jährige Romina Ashrafi schlief, betrat ihr Vater ihr Zimmer und
enthauptete sie mit einer Sichel. Dann wickelte er ihr langes Haar wie einen Strick um die Sichel, um den abgetrennten Kopf seines Kindes zu befestigen, bevor er sich in die Nachbarschaft hinauswagte, um zu erklären, dass er die „Ehre“ seiner Familie wiederhergestellt habe, indem er die Tochter eliminierte, die ihnen Schande gebracht habe, indem sie einen männlichen Freund hatte.
Der blutige Mord erschreckte das Land, aber die Qualen lösten kein weitverbreitetes Bedauern, keine Buße und keine sozialen Reformen aus. In den folgenden vier Wochen wurden mindestens vier weitere Frauen von ihren unmittelbaren Familienangehörigen auf ebenso abscheuliche Art und Weise ermordet.
Wie andere Ungerechtigkeiten und wiederbelebte barbarische Praktiken wird im Iran das Töten von Frauen im Namen von Ehre und Kultur wieder in die Gesellschaft integriert, die Propaganda als Vorstufe zu Zwangsmaßnahmen einsetzt. Für diejenigen, die sich nicht anschließen, greift das Regime zu Hinrichtung, Folter und Inhaftierung, um Stimmen zu unterdrücken, Freiheiten zu unterdrücken und die Patina des Konflikts zu beseitigen.
Der Femizid stärkt die gesellschaftliche Hierarchie des Iran, die besagt, dass einige Menschen das Recht haben, das Schicksal anderer zu bestimmen – sei es im Namen Gottes, des Landes oder der Ehre, selbst in den grotesksten und unehrenhaftesten Konventionen. Die selbsternannten Vermittler des Schicksals sind häufig die nicht gewählten Regierungsbeamten, die Sittenpolizei, die die ersten Verhaftungen vornehmen, die Richter, die die Strafen festlegen, und die Folterer und Henker, die die Urteile verkünden. Außerdem behalten Brüder, Väter und Ehemänner, wie es die Gesetze nach der islamischen Revolution vorschreiben, das „Eigentum“ an den Frauen in ihrem Leben. Sie sind zu Hütern des Schicksals der Frauen geworden, denen es erlaubt ist, ihr Schicksal zu kontrollieren, indem sie ihr Geld und ihre Heiratsentscheidungen monopolisieren und als Richter und Henker ihr Leben nehmen.
Die Prävalenz von „Frauenmord“ im Iran ist eine direkte Folge der patriarchalischen Umgestaltung der gesellschaftlichen Strukturen durch die Regierung und der rechtlichen und kulturellen Entmachtung von Frauen und Mädchen. Seit dem Ausbruch der Revolution von 1979 haben iranische Frauen allmählich ihre Gleichberechtigung vor dem Gesetz und ihr Recht auf Selbstbestimmung verloren. In den Gerichten sind Frauen die Hälfte ihres männlichen Gegenübers wert; in der Gesellschaft werden Frauen oft als Eigentum anderer angesehen.
Von der Wahl der Kleidung, der Schulbildung und der Beschäftigung bis hin zu Heirat, Scheidung und Sorgerecht sind Frauen benachteiligt. In allen Lebensphasen wird das Schicksal einer Frau von den Männern in ihrer Familie bestimmt. Nehmen Sie den Fall der 19-jährigen Fatemeh Bahri, die kürzlich von ihrem Mann in Abadan getötet wurde. Fatemeh befand sich in einer Zwangsheirat mit ihrem Cousin und lief mehrmals von zu Hause weg, möglicherweise aus Angst vor dessen Übergriffen.

Fatemehs Schicksal wurde für sie entschieden: zuerst von ihrem Vater, als er ihre Ehe arrangierte, und dann von ihrem Ehemann, als er ihr das Leben nahm. Zum Schweigen gebracht und dem Jammern anderer unterworfen, durfte sie niemals ihren Platz in diesem Leben selbst bestimmen.
Auch die iranischen Bräuche schreiben Mädchen und Frauen vor, sich an traditionelle soziale und geschlechtsspezifische Rollen zu halten. So wie im Fall von Hajar Hossein Bar aus Belutschistan, die erst in diesem Monat ebenfalls von ihrem Ehemann getötet wurde. Einheimische Frauen haben ihr Vertrauen zum Ausdruck gebracht, dass in ihrer Gemeinde eine Frau nach der Heirat die de facto unbezahlte Dienerin ihres Mannes und sogar seines Clans ist – eine Ersatzsklavin. Ihre Pflicht ist Knechtschaft, und ihre Haltung ist stiller Gehorsam. Es ist wahrscheinlich, dass die Hadscharen dasselbe Schicksal teilten: Sklaverei unter der Gnade eines grausamen Ehemannes und ein repressives Systems.
Eine von Hajars weiblichen Nachbarinnen erzählte, dass Hajar im Gegensatz zu anderen Frauen in ihrem Dorf das Glück hatte, zu sterben und nicht länger leiden zu müssen. Hajar, die mit 16 Jahren verheiratet, mit 18 Jahren Mutter und mit 20 Jahren tot war, hatte ihren Vater und ihren Bruder gewarnt, dass sie um ihr Leben fürchtete: „Wenn er mich tötet, wird er mich in Stücke reißen“. Die Gerichtsmediziner schilderten das Entsetzen über ihren körperlichen Zustand zum Zeitpunkt des Todes anhand der gebrochenen Knochen, der fehlenden Zähne und der Anzeichen einer erzwungenen Einnahme von Säure, der Blutergüsse, Narben und Abschürfungen von Steinen und Trümmern, als er ihre Leiche vor ihrem letzten Atemzug ins Krankenhaus schleppte. Anstatt das Entsetzen zu verurteilen, rechtfertigten viele lokale Iraner den sadistischen Mord als einen „häuslichen“ Fall, bei dem es um die „Ehre“ der Familie geht.
Die Macht und Würde der Frauen wird weiter geschmälert, da der öffentliche Diskurs über diese Morde weiter eingeschränkt wird. Regierungsbeamte haben nun die Verwendung „umstrittener“ Begriffe wie „Ehrenmorde“ für psychisch Kranke eingeschränkt. Psychiatrie-Erfahrene sind ratlos bei der Behandlung von etwas, das sie nicht einmal beim Namen nennen können. Das Land hat sich allmählich von einer wissenschaftsbasierten Praxis der Psychologie zu einer religiös begründeten Unglücksauslegung verlagert.
Die planmäßige Aushöhlung der Macht der Frauen ist vor Gericht offensichtlich. Im Leben und im Tod werden Frauen immer als weniger wertvoll angesehen. Die Zeugenaussage einer Frau ist wertlos und weniger wert als die eines Mannes. Ihr Erbrecht ist weniger wert als das ihrer Brüder. Ihre Einleitung der Scheidung hat wenig Wert. Im Sterbefall ist ihr Leben entbehrlich, so dass Ehrenmorde gerechtfertigter sind, insbesondere angesichts der minimalen strafrechtlichen Konsequenzen.
Die Behandlung von Frauen als minderwertige Geschöpfe fördert eine gefährliche und sogar tödliche Machtdynamik, wodurch die Männer letztlich die Macht und Kontrolle über die Frauen erlangen.
Männer sind darauf konditioniert, von unterwürfigen und gehorsamen Frauen zu erwarten, dass sie ihre Dominanz bekräftigen. Wenn Männer eine schlecht verschleierte Frau sehen, steht es ihnen frei, sie als verfügbar oder verfügbar zu beurteilen. Das geltende Gesetz erlaubt es Männern, Entscheidungen über ihren Lebensunterhalt und ihr Einkommen zu treffen. Da sie sie als Besitz betrachten, fühlen sie sich berechtigt, ihren Körper nach Belieben zu verletzen und Entscheidungen über ihre Fortpflanzungsfähigkeit zu treffen. Am wichtigsten ist, dass sie ihr das Leben nehmen können, ohne nennenswerte Strafen zu befürchten.
Es waren wohl dieses Ungleichgewicht von Recht und Macht und die Aushöhlung des Mitgefühls, die den Vater von Romina Ashrafi dazu veranlassten, die Sichel in die Hand zu nehmen. Berichten zufolge hatte er seine rechtlichen Konsequenzen geprüft und sich mit seinem Schwager, einem Anwalt, beraten, der ihn über die begrenzte Haftstrafe informierte, die ihm wahrscheinlich drohen würde.
Dieser Kampf für Gleichheit und Mitgefühl ist ein Mikrokosmos der anhaltenden Unruhen und des Kampfes im heutigen Iran. Die Geschichten von unschuldigen Opfern, die verloren gehen, tauchen immer wieder auf. Manchmal sind die Schreie gedämpft und leise, manchmal sind sie herzzerreißend und blutvoll. Doch solange keine grundlegenden sozialen und rechtlichen Veränderungen vorgenommen werden, werden noch mehr Menschenleben verloren gehen.

Marjan Greenblatt ist ein Menschenrechtsaktivist und Gründer der Allianz für die Rechte aller
Minderheiten im Iran (ARAMIran.org)
Die geäußerte Meinung entspricht nicht unbedingt der Meinung der ITC

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