Category: دیدگاهها

ایرانیان یک فرصت و آزادی تاریخی با اینترنت به دست آورده اند. آزادی بیان موجود در فضای مجازی فرصتی بینظیر است برای ایجاد تعامل و

برای برانداختن دروغ و خنثی کردن دستگاه پروپاگاندای حکومت هیچ‌ راهی جز پای‌بندی به «حقیقت» نداریم؛ برخی پرسش‌های ماه‌های اخیر را پاسخ می‌دهم و اگر

وقت آزادی: حکومت ها شباهت هایی به فرهنگ جامعه ای دارند  که آن را اداره یا سرکوب می کنند. اگر مردم مسلمان نبودند، یا حتی

گری وینر در کتابی با عنوان “برآمدن اقتداگرایی” از مفهوم «اقتدارگرایی مدرن» صحبت میکند. او هدف عمدهٔ این نوع اقتدارگرایی را سرکوب جامعهٔ مدنی قبل

به نظر می‌رسد اگر هر کدام از این سه‌ را به صورت جداگانه بررسی کنیم، جواب منفی است. اما چرا منفی؟ منفی است به این

بیژن اشتری نبوغ یک دیکتاتور همیشه در نحوه سرکوب ملتش تجلی می‌یابد.هر دیکتاتوری سبک خاص خود را در سرکوبگری دارد و انصافا مائو تسه تونگ

وقت آزادی: ایده گفت گوی «مصطفی تاجزاده- رضا پهلوی» از سوی مهدی نصیری، منتقد حکومت و فعال سیاسی مطرح شده است. موافقان و مخالفان از

مجتبی نجفی دانشگاه در ایران به عنوان مهم ترین نهاد دفاع از دموکراسی در برابر دیکتاتوری در تاریخ معاصر ایران مورد تعرض قدرت بوده. بعد

تئوری خاکستری است، سبز درخت جاودان زندگی است. (گوته) یک، همان‌طور که کسانی چون «پیکتی» نشان داده‌اند، در نیم‌قرن گذشته بهره‌مندی کارگران یا اکثریت مزدبگیران در

نِیتان براون بسیاری از مردم که در نظام‌های اقتدارگرا زندگی می‌کنند فکر می‌کنند که متون قانون اساسی در کشورهایشان تا حد زیادی اوراق بی‌ارزشی هستند

اذیت و آزار جنسی-جنسیتی در مدارس و دانشگاه‌ها، محل کار، موسسات و سازمان‌های بخش خصوصی و دولتی، نهادهای مدنی و هم‌چنین در فضای مجازی، از

در این اوضاع اقتصادی کسانی هستند که به‌دروغ به مردم پیشرفت‌های یک‌شبه و بی‌زحمت را وعده می‌‌دهند و از این راه خودشان یک‌شبه ره صدساله

در گفتگوی ایران فردا با  حسین اکبری* به مناسبت اول ماه مه ” روز جهانی کارگر” چرا با وجود آنکه مسئله حداقل دستمزد به زندگی

مجتبی نجفی صدور حکم اعدام برای توماج صالحی و دهن کجی قوه قضاییه به حکم قبلی دیوان عالی کشور در وهله نخست،تایید دوباره این واقعیت

اسحاق راستی با نگاهی گذرا به کشورهای توسعه یافته درمی‌یابیم که حکمرانی مطلوب و توجه به منافع ملی از ویژگی های این کشورهاست. در مقابل

  از این سوال آغاز می کنم که تا کی قرار است در خیابانها و محلات کشورمان ایران، زنان در مقابل چشمان همه مورد توهین

محمدجواد اکبرین آخوندها با همه بد هستند، از همه متنفرند، از زنان بی‌حجاب، از مردانی که آبجو می‌نوشند، از دخترانی که می‌رقصند، از پسرانی که موزیک

باوجود آرایش جنگی نیروهای سیاه‌پوش در داخل برخی میادین و گذرگاه‌های شهرهای مختلف برای رویارویی و نبرد با زنان و مردان به‌ویژه نوجوانان و جوانان

احسام سلطانی یکی از اهداف دولت‌ها در تولید بحران‌های پی در پی، دشوار یا حتی ناممکن کردن اندیشیدن به «آینده» است، به آن نیروی پیش‌بینی‌نا‌پذیر

رضی الدین طببب ایران در عرصه سیاست عملی و بین‌الملل کنونی و به معنای واقعی کلمه، کمترین منفعتِ مشترکی با هیچکس و هیچ همسایه‌ای ندارد،

مجتبی نجفی عجب تصویری. زنی در مقام سرکوبگر علیه زنان در خیابان. شاید کمتر تصویری می‌توانست ایده جنگ جمهوری اسلامی علیه زنان را بازسازی کند.

مرتضی ملک مادام که بحران سیاست خارجی و پیامدهای تنش زای آن و تحریم اقتصادی ادامه دارد ، نباید از تکرار این حقیقت خسته شد

«فضای جنگی» حتما در میدان «جنگ» نیست، در حول و حوش مفهوم جنگ است. «فضای جنگی» حتما نیازمند وقوع جنگ نیست، بدون جنگ هم می‌تواند

گفت وگوهای زندان؛ واقعگرایی در تحلیل سیاسی در  گفت ‌و گوی حسین رزاق با سعید مدنی در زندان ۱. واقعیت چیست؟ گاهی سوای آنچه در

ما می دانیم که در وضعیت پیچیده ای قرار گرفته ایم که هر نوع اظهار نظری را دشوار می کند. می دانیم که وقتی گروگان

عبدالله ناصری گمان نمی‌کردم که همایش برای نجات ایران که سال گذشته در راستای پیوندی نو با راهبرد جدید “میرحسین موسوی” به صورت مجازی برگزار

مجتبی نجفی این تصویر روز قبل از موشک باران اسراییل توسط جمهوری اسلامی، مخابره شد، تصویری که به صورت معناداری از وضعیت ویژه ما خبر

محمدباقر تاج الدین اگر چه روند سکولار شدن جامعۀ ایران از دهه ها پیش آغاز شده اما واقعیت این است که طی دو دهۀ اخیر

عباس موسایی کلاوزویتس، متفکر پروسی و یکی از برجسته‌ترین نظریه‌پردازان پیرامون جنگ، در کتابی تحت عنوان “ماهیت جنگ” توضیح می‌دهد که فرض کنید ما دشمنی داریم

دکتر داوود نجفی پژوهشگر پویش فکری توسعه انتشار نوشتار کوتاه محسن رنانی با عنوان جنبش قیطریه واکنش‌ها و نقدهای بسیاری را برانگیخت. بسیاری از نقدها

رحیم قمیشی با یک اقتصاددان دانشگاهی صحبت می‌کردم، که این وضعیت اقتصاد کشور به کجا می‌رسد؟ منظور من بالا رفتن قیمت دلار و سکه بود

محمدباقر تاج الدین یکی از واقعیت های آشکار و رایج در جامعۀ امروز ایران  گسترش و عمق  ناامیدی در بین گروه های مختلف اجتماعی است

نظام‌های فریبکار از دشمن‌تراشی چه سودی می‌برند؟ چرا همیشه حکومت‌هایی هستند که گویی از دشمن‌ داشتن استقبال می‌کنند؟ چرا اینها در خلق و تداوم دشمن‌

علی صاحب الحواشی ما در این ۱۵۰ سال گذشته مدام درپی “تطهیر اسلام” بودیم، از سیدجمال‌الدین اسدآبادی و شاگردان عربش گرفته تا اقبال لاهوری و

مجید توکلی همه‌ی مشکلات، سیاسی است. در دوران تمامیت‌خواهی، همان سلطه، تبعیض و رانتی که در سیاست موجب فرودستی، تحقیر و حذفِ غیرخودی‌ها می‌شود؛ در

عجب غوغایی بود! طرفه ماجرایی بود! غریب سودایی بود! شگفت جنونی بود! مهدی نصیری! تاریخ غریبی است تاریخ این سرزمین با کوه های سر به

وقت آزادی: غرب در افغانستان طی بیست سال دولت و ارتش ساخت، اما به دلیل اختلاف اقوام هرگز نتوانست ملت بسازد. چرا که اقوام افغانستان

از : امیل دورکیم ترجمه‌ی: سارا شریعتی قدرت خلاق آرمانهای ما تضعیف شده است. چرا که جوامع ما در حال گذار از یک دوره تزلزل

زنان کارگر از خانه تا کارخانه پریسا شکورزاده برخلاف برخی دیدگاه‌های لیبرال که جامعه‌ی مدنی را جدا از سپهر خصوصی خانواده مفهوم‌پردازی می‌کنند، باید تأکید

محمدباقر تاج الدین واقعیت آشکار این است که جامعۀ  ایران و شهروندان اَش از طیف ها و گروه های اجتماعی گوناگون به دلیل برخورداری از 

یدالله کریمی پور لیکود و بی بی و به اغلب احتمال شماری از جاسوسان اسرائیل (اشغالگر) حتی در رده بالای تصمیم سازی جمهوری اسلامی و

کامبیز نوروزی زندگی ما در دو میدان متعارض واقعیت و آرزو می‌گذرد. واقعیت پای بر زمینی سفت دارد و آرزوها تقاضاهای دور‌دستی‌اند که زاده عالم

روح‌الله سوری کمتر می توان در این ادعا تردید داشت که جمهوری اسلامی ایران در شرایط کنونی با بحران های متعدد یا لااقل مشکلات جدی

روز گذشته در گفتگویی نسبتا طولانی با شبکه اینترنتی کانال یک، به مواردی اشاره کردم که پیش از این کمتر درباره آن‌ها سخن گفته‌ام. لینک

چرا جمهوری اسلامی نماز جماعت را به پارک ها می‌کشاند؟ برای اینکه مساجد خالی از نمازگزار شده اند. حتی بخش زیادی از مذهبی های کشور

محمدرضا یوسفی: یکی از موانع جدی جهش تولید، فساد اقتصادی است. هر چقدر فساد گسترده‌تر باشد، توسعه امکان ناپذیرتر خواهد شد. شاید بتوان گفت، مهمترین

امین بزرگیان ما در عصری هستیم که میدان سیاست تحت تأثیر فیگوری است که آن را می‌توان «سلبریتی سیاسی» نامید: سلبریتی‌ها در هر میدانی که

فیروزه صابر جامعه زنان در ایران با تغییرات درون جوش تدریجی و پیوسته خود طی چهار دهه اخیر ، نمادی از هستی تحول زایی است

علی مرادی راه باریک آزادی کتابیست ارزشمند، اثر  مشترک عجم‌ اوغلو اقتصاددان و استاد دانشگاه  MIT و همکار قدیمیش جیمز رابینسون، اندیشمند علوم سیاسی دانشگاه

حامد زارع در شماره نخست سیاست‌نامه که زمستان سال نود و چهار منتشر شد یادداشتی نوشتم با عنوان «بازگشت به ایرانشهر» و در آن با

اخیرا دکتر محمد فاضلی استاد دانشگاه و از فعالان اندیشه ورز امروز ایران به پرسشی درباره کسانی که خواستار حمله نظامی به ایران با هدف

بیژن اشتری ‍ دیدم جناب صادق زیباکلام در پی اعتراض‌های اخیری که در فضای مجازی نسبت به تعریف و تمجید وزرات امور خارجه آمریکا از

اگر یک بررسی دوباره از آنچه در ماه‌های اخیر درباره فسادهای افشاشده برزبان‌ها رفته به عمل آورید به این نتیجه میرسید که همه ناظران داخل

@iranfardamag در شرایط کنونی جامعه ایران هر مناسبت، جشن یا رسمی که تظاهر هویت ایرانی باشد باید تقویت و ترویج شود زیرا ارتقا‌ی هویت ملی

در آستانه بهار احساس شکستی همه‌ جانبه در همه‌جا به‌چشم می‌خورد و این با تحوّل نویدبخشی که ما ایرانیان از هر بهار انتظار داریم در

علیرضا کفایی توتالیتاریسم همه سنت‌های اجتماعی، حقوقی و سیاسی کشور را نابود می‌کند، طبقات را به توده تبدیل می‌کند و نظام حزبی را از بین

علی شاهی هاینریش هیملر بنیانگذار و فرماندۀ اس اس می‌گفت: «انسان جدیدی که می‌خواهد عضو اس اس شود، انسانی‌ست که در هیچ شرایطی، هیچ کاری

مجتبی نجفی “امسال عید نداریم”؛ هیچگاه اینطور نبوده، ما همیشه نوروز داشته ایم. نوروز مراسمی است برای یاد. وقتی شکفتن گل و سبزه و نوازش

آرمان امیری چند روز پیش، در یادداشتی می‌خواندم که در آستانه‌ی انقلاب، خانم «مولود خانلری» تصمیم می‌گیرد که برای ملاقات با آیت‌الله خمینی به نجف

یاسر عرب از در و دیوار ایران مذهب است که می‌بارد! به برنامه های صدا و سیما اشاره نمی کنم که پروپاگاند مذهبی اش دیگر

مسعود سالاری جامعه ایران از یکسو با انسداد سیاسی روزافزون از ناحیه جریانی که به‌شدت در حال تکمیل پروژه یکدست‌سازی یا به قول یکی از سیاستمداران

مجتبی نجفی خانم صدیقه وسمقی یکی از چهره های مسلمانان سکولار است، با نقد تجربه حکومت دینی به باور جدایی نهاد دین از دولت رسیده.

دکتر مقصود فراستخواه، جامعه شناس: اگر این گونه اوضاع پیش برود، شاید بعید نباشد ملت ایران نخستین ملتی باشد که بخواهد در ۵ دهه دو

مرضیه حاجی هاشمی در حالی سومین دهه قرن ۲۱ به میانه خود نزدیک می‌شود که جنبش‌ها و گرایشهای دست راستی در کشورهای مختلف سعی می‌کنند،

رحیم قمیشی یک اصل مهم در علوم اجتماعی وجود دارد تحت عنوان “عدم امکان عقبگرد تحولات اجتماعی”. شما می‌توانید شبیه کره شمالی، مردم را از

ناصر مهدوی روزی روزگاری فضای فرهنگی غالب بر این سرزمین به‌گونه‌ای بود که اگر فقیهی فتوا می‌داد؛ قیامتی در درون مردم این سرزمین بپا می‌شد

ارجاعات کمپین «من سلیطه‌ام» به نوعی از مقاومت مدنی حایز توجه است. کمپین را میتوان اینگونه خلاصه کرد: متلک انداختن به زنی که در برابر

ناصر دانشفر: هنوز دو سال از نشاندن نهال جنبش مهسا سپری نشده، اما به شکلی باورنکردنی بر شاخه‌های این درختچهٔ جوان میوه نشسته است. گرچه

به سه دلیل دین نمی‌تواند پایه دموکراسی باشد. اول اینکه نقش دین ایجاد دموکراسی نیست. هیچ دینی وجود ندارد که رسالت خود را ایجاد دموکراسی

ما برای اینکه به وضعیتی نرسیم که عراقی‌ها(وقتی بازماندگان حزب بعث زیرزمینی شدند و همراه با داعش، امنیت عراق را به خطر انداختند) و یا

معلوم بود که وقتی خر نظام‌مقدس از پل انتخابات بگذرد، مجدداً قصهٔ پر غصهٔ حجاب مسئلهٔ اول کشور خواهد شد تا کلیهٔ کاستی‌های موجود از

این «جنگِ مردم با مردم» نیست، این صورت‌بندی، غلط‌ترین صورت‌بندی ممکن است. این تصویر، تصویر مقاومت مدنی شهروندی در برابر سیستم زور است و این

زنان خاورمیانه و زنان ایران محترم رحمانی زنان ایران، مصر، لبنان، ترکیه، عربستان ، افغانستان و پاکستان و… نتوانستند در مناسبات دولتی حقوق و جایگاه

فاطمه گوارایی فاصله ۲۲ روز بعد از پیروزی انقلاب ۵۷ نخستین واکنش اعتراضی نسبت به آغاز روند تضییق حقوق شهروندی و تحدید آزادی‌های اجتماعی توسط

حامد آئینه وند جمهوری اسلامی اگرچه مرهون تلاش های جریان های سیاسی مختلفی از چپها تا ملیون و از لیبرال سکولارها تا مذهبی ها بود

‍ جواد کاشی در دوران مدرن نظام‌های اخلاقی گوناگون با هم گفتگو و مناقشه کرده‌اند. اما فایده‌گرایی در عمل به ویژه در عرصه سیاست دائرمدار

خلاصه مقاله ‘چگونه حکومت مافیایی را می‌توان شکست داد؟’ محمد طبیبیان در اکناف جهان حکومت ها را مردان قهاری بدست گرفته اند که تمام تلاششان

ناهید مطیع یکسال و اندی از جنبش زن، زندگی، آزادی می گذرد. بسیاری از صاحبنظران این جنبش را بررسی کرده وعمدتا به این نتیجه رسیده

بیژن اشتری خصوصیات یک نظام توتالیتر (تمامیت خواه) را می‌توان این‌گونه فهرست کرد:اصالت رهبر، انقیاد نظام قضایی، تسلط کامل حکومت بر رسانه‌ها، اقتصاد دولتی، ذهن‌شویی

ادموند مالسکی و همکاران دانشمندان علوم سیاسی اغلب در این خصوص اتفاق نظر دارند که شفافیت موجب بهبود عملکرد سیاستمداران در دموکراسی‌ها می‌شود و در

در این انتخابات قشر خاکستری که به خیابان نیامده بود، پای صندوق هم نرفت؛ به علاوه اینکه قشر خاکستری جدیدی نیز در بدنه اجتماعی خود

در مورد اینکه آیا دوران رهبری آیت‌الله خامنه‌ای با مرگ او تمام می‌شود یا با برکناریش از قدرت، نمی‌توان پیش‌بینی قاطعی انجام داد. ولی از

‍ حکایت عجیبی است این بی عملی و ناتوانی حکومت در قبال حوادثی که پشت سر هم در حال وقوع است.ایوان کلیما،نویسنده‌ی چک ، به

ف.م آیا با سرنگونی فرد مستبد ، استبداد نیز ساقط می‌شود ؟ متأسفانه خیر… ساختارهایی که باعث بوجود آمدن افراد مستبد می‌شود باید از میان

آرمان امیری ادبیات مدرن فارسی، کمتر توانسته شخصیتی ماندگار خلق کند که از قالب تنگ داستانی خودش بیرون بزند و راهی ادبیات و فرهنگ عامه

این روزها بسیاری احساس می‌کنند که جنبش رهایی‌بخشِ مردم ایران که خود را در قالب خیزش «زن، زندگی، آزادی» نشان داد در وضعیت دشواری قرار

محمد کریمی چرا اساسا اعدام در ایران از مسئله حقوقی به مسئله‌ای سیاسی تبدیل شده است؟ تغییر در صورت‌بندی جنبش‌های اجتماعی در ایران همزمان با

گام های لرزان اولیه برای طرح جامعه مدنی به مثابه امری نوپدید در سپهر اندیشه ورزی سیاسی جامعه ایران در دهه ۷۰ برداشته شد. در

فاطمه علمدار فوکو می‎گوید حافظه ابزار قدرتمند مبارزه است و کسی که کنترل حافظه مردم را در دست داشته باشد تمام پویایی‌های آنها را تحت

دمکراسی در معنای حداقلی آن نه ناظر بر يک شیوهٔ زندگی دمکراتیک در همه حوزه ها، بلکه بمعنی نوعی از نظام های سیاسی یا شیوه

‍ توسعه را می توان فرایند تحول عقلانیت یک ملت نیز تعبیر کرد. در جامعه ما تفاوت روشنی میان «عقل» و «عقلانیت» قائل نمی شوند.

در طول چهار دهه‌ی پس از انقلاب سال ۵۷، سیاست‌ها و پدیده‌های زیادی بوده و هست که هر قدر به میزان ترویج و تأکید نظام

متهم نمیکنم ! اما باور ندارم که از صمیم قلب، از درون جانی آتش گرفته که هیچ چیزی جز سرنگونی این حکومت جانی کودک کش

او وقتی پشت تابلت اش می نشیند یا جلوی دوربین ظاهر می شود پنداری پشت مسلسل نشسته است ، افشاگری ها و دادخواهی او مانند

متن سخنرانی شهرام القاسی، پژوهش‌گر و استاد جامعه شناسی، فرهنگ و ارتباطات در دانشگاه اسلو در نشست «عدالت در دوران گذار؛ چالش‌ها و راهکارها» که در شهریور

برای مظلومیت نیکا: مصطفی مهرآیین   تا سخن از قدرت روایت پردازی و قصه گویی گفته می شود،عده ای فریاد بر می آورند که روایت

حسن قاضی مرادی انقلاب را می توان مساله سازی تاریخ جامعه در نظر گرفت. وقتی تاریخ جامعه ای-تاریخ سیاسی، تاریخ اجتماعی، تاریخ اقتصادی و تاریخ

‍ رهبران بزرگ آنهایی هستند که ائتلاف‌های بزرگ به وجود می‌آورند. فرقی هم نمی‌کند که این رهبران در راس حکومت‌ها باشند یا در راس اپوزیسیون‌ها.

گاندی باور داشت «فقر، بدترین شکل خشونت است» و ویکتور هوگو معتقد بود که «فقر و بدبختی در بین طبقات پایین بیش‌تر از انسانیت در

یکی از پرسش‌هایی که در عرصه عمومی طی چند سال گذشته تکرار شده این است که اگر انقلاب اتفاق نمی‌افتاد اقتصاد ایران الان در چه

شیما کاشی در پرسش که آیا انقلاب ۵۷ باعث پیشرفت یا پسرفت وضعیت دسترسی زنان به حقوق برابر شد را احتمالا همه بارها شنیده‌ایم. در

مرتضی ملک   انقلابها، رویدادهای پر رمز و رازی هستند، که گشودن رمز انها آسان و یکباره ممکن نیست و معمولا نتایج هرکوشش و کنکاشی

«پروسه‌ای که برای تربیت یک کارگر و تبدیل او به نیروی انقلابی منضبط طی می‌شود، پیچیده، مشکل و طولانی است. تجربه ما نشان می‌دهد که

‍گفت‌وگوهای زندان | فصل آخر سعید مدنی حسین رزاق زندان اوین باید بر تغییر قانون اساسی به منزلهٔ مقدمه دگرگونی‌های ساختاری در ایران اصرار کرد

در چرایی وچگونگی پدیداری وشکل گیری وخاستگاه سیاسی واجتماعی وهمچنین پیروزی انقلاب سال ۱۳۵۷ اززوایا ومنظرهای گوناگون سخن به میان آمده است۰ ازتوهم توطئه امپریالیسم

این -به اصطلاح- انتخابات، فراتر از رفراندوم انتصابات حاکمیت، معیاری است برای شناخت خائنین به آرمان ملت. آنها که امضایشان را پای بیانیه پر از

 قاسم خرمي   🔻خيلي ها اين ايده عاميانه را مطرح مي كنند كه حاكمان كشور به همان روشي كه حكومت پيشين را ساقط كرده اند،

محمد کوراوند اندیشمندان علم سیاست معتقدند غیر قابل تحمل‌ترین شکل نقض اصل حاکمیت ملی و ناسیونالیسم هنگامی است که حکام واحد سیاسی متعلق یا دلبسته

خودکفایی و اقتصاد مقاومتی برگرفته از ایده‌های مارکسیست‌هاست   بیژن اشتری گزاف نیست اگر ادعا کنم این کتابِ چهل صفحه‌ای در تعیین سرنوشت کشورمان نقش

پس از سال‌ها نبرد، سال‌ها آوارگی، دور هم جمع شده بودند. در شهری کوچک در گوشه‌ای از خاک آلمان. خسته از راهی دراز، همچون قهرمانانی

مجتبی نجفی حرکت توده ای بسیار خطرناک است، در فضای انقلابی محصولش می شود کر کردن گوش هاو بستن چشم ها. توده بر اساس تقلید

ایران توسعه‌یافته با سبک زندگی روادارانه مردم درکنار یکدیگر شاید مهم‌ترین تصویری بود که شهروندان ایرانی از خلال جنبش «زن، زندگی، آزادی» برای خود تجسم

ابوطالب آدینه‌وند در ایران دو دهه اخیر روایت تاریخ معاصر و بازخوانی آن پررنگ شده و گفتگو با تاریخ، بویژه تاریخ معاصر بیش از پیش

بازیگر جهانی کیست؟ بیژن اشتری دوباره سالگرد انقلاب اسلامی شد و لاف زدنها درباره پیشرفت‌های مشعشع نظام مقدس شروع شد.دیروز مناظره ‌ای می‌دیدم بین آقایان

صلاح حاجی‌میرزایی در یک تعریف ساده همبستگی اجتماعی شامل ایجاد ارزشها و هنجارهای مشترک است و نابرابریهای اجتماعی از جمله ثروت و درآمد و فرصت

بیژن اشتری استالین،«پدر خلق‌های شوروی»، در جریان پاکسازی‌های خونین دهه سی حتی به اقوام و نزدیکان خودش هم رحم نکرد و بسیاری از آن ها

«هابز» معتقد است وضع طبیعی بشر وضع دائمی جنگ همه با همه است؛ ولی بشر با به کارگیری عقل و تشکیل جامعه سیاسی می‌تواند، بر

زندان اوینFebruary 04, 2024 فصل چهارم؛ خشونت نه، مقاومت آری! (بخش ۲) ● رزاق: ابتلای جامعه به شکاف و گسست نسلی هم در قبال خشونت‌پرهیزی یک

ما برای عبور از این دریای بحران، بیش از همه به یک «ناسیونالیسم عقلانی» نیازمندیم، یعنی اینکه هشتاد و پنج میلیون ایران بویژه انها که

امروزه بحران جانشینی رهبران در جهان مختص اکثر کشورهای عقب مانده است که با عناوینی چون توسعه نیافته، در حال توسعه، عقب نگهداشته شده، جهان

عدم پژوهش در مورد انقلاب‌های جهان اکنون که چهل و پنج سال از آغاز قیام مردم در ایران برای سرنگونی رژیم پادشاهی به ظاهر مشروطه

عبدالله ناصری‌طاهری در پاسخ به پرسش های ایران فردا چرا اساسا اعدام در ایران از مسئله ی حقوقی به مسئله‌ای سیاسی تبدیل شده است؟ پاسخ

سال دو هزار و بیست سه , تصویری که از خاور میانه به جهان مخابره میشد , تصویر زیبا , رنگارنگ و امید بخش انقلاب

نمی دانم، آیندگان درباره ما چه خواهند گفت؟ آیا به روزگار تراژدی کمدی ما خواهند خندید و یا به بخت برگشته ما دل خواهند سوزاند؟

در شرایطی که حکومت گام به گام به سوی بحران وفروپاشی اقتصادی، بحرانی شدن نارضایتی اجتماعی و بحران گیرافتادگی در جبهه‌های خارجی پیش میرود، احتمال

گفت‌وگوی حسین رزاق با سعید مدنی در زندان اوین ● رزاق: آقای مدنی در این گفت‌وگو به جنبه‌های مختلف شخصیتی شما به تناسب زمینه‌های فعالیت‌هایتان پرداختیم.

مرضیه حاجی هاشمی «توتالیتاریسم» (تمامیت خواهی) بسیار خطرناک‌تر از «دیکتاتوری» و «استبداد» است و همچنان که ماهیت قدرت در آن سیال است، شیوه‌های مقابله با

دکتر علی شریعتی یکی از کسانی بود که در بسترسازی برای سرازیر شدن قشر خاصی از جوانان به سوی مجاهدین خلق تأثیر عمیقی داشت. مسئله

رحیم قمیشی: یکی از ظلم‌های بزرگ چند دهه اخیر تقلب در کلمات و مفاهیم مهم است. چه کسی گفته دمکراسی یعنی یک روز خاص مردم

مجتبی نجفی برگی دیگر بر دفتر جنایات جمهوری اسلامی اضافه شد و جوانی بیست و سه ساله را کشتند که هم بیماری داشت و هم

واژه لیبرالیسم در جریان انقلاب ۵۷ یک فحش سیاسی و برچسبی معادل خائن و جاسوس و ضد انقلاب بود. همه انقلابیون ۵۷ در ضدیت با

گفت‌وگوی حسین رزاق با سعید مدنی سرفصل تمام بحث‌ها با شما مسائلی بود که در آنها سبقه‌ی پژوهش و فعالیت دارید. درباره‌ی جنبش‌های اجتماعی هم

انباشت به‌مدد تولید مرگ، بدن – قلمروی[1] «زنانه» و وضعیت دوگانه‌ی مردان به‌حاشیه رانده شده در این جستار به این بحث می‌پردازم که زیستن در مرزهای انباشت سرمایه

«آخه چرا مردمِ ۵۷ انقلاب کردن؟» من بارها با این پرسش مواجه شده‌ام. احتمالاً شما هم چنین پرسشی را شنیده‌اید. چرا مردم در سال ۵۷

دیدم آقای زیباکلام در پستی این پرسش را مطرح کرده که «انقلاب اسلامی برای چه بود: آزادی یا دشمنی با غرب و آمریکا؟» ایشان خودشان

علی حاتم نظام های توتالیتاریستی به رغم تشابه ساختاری به دلیل قرار گرفتن در مقاطع مختلف تاریخی و تمایزات فرهنگی مللی که تحت سلطه این

میدان براندازی یکپارچه نیست میدان براندازی یکپارچه نیست. از چپ رادیکال که برای نجات نوع بشر در خیال خام در هم کوفتن همه موجودیت‌های سیاسی-سرزمینی

هیچ غذایی پیدا نمی‌شد، مردم مجبور بودند هرچه را که می‌توانستند بجوند و بخورند. به‌زودی گربه، سگ و کلاغ را نمی‌شد، یافت. حتی موش‌ها نسل‌شان

صلاح الدین خدیو در ۲۶ دیماه ۱۳۸۹ حکومت ۲۳سالە زین العابدبن بن علی در تونس سقوط کرد. با رسیدن موج انقلاب به مصر در ۲۲

براستی ما را چه می شود؟مارا که مجموعه ای هستیم از جریان ها وافراد مختلف با اسامی مختلف که شاید تنهادر یک چیز اسماء مشترک

در یادداشت مربوط به فاجعه متروپل آبادان نشان دادم که فساد ساختاری (نه موردی) در ایران به وضعیت معمای چوب‌بُرها و تکثیر کارگزار کژپیمان باز

سال‌های مصادف با سقوط پهلول اوّل در تابستان ۱۳۲٠مصادف با شکوفایی فکری-سیاسی ناشی از سقوط دیکتاتوری و اختناق بود. یک ماه پس از حضور متفقین

جمهوری اسلامی در حالی که در داخل کشور جبهه های مختلفی علیه خود گشوده و تقریبا همه گروه های اجتماعی اعم از زنان ، جوانان

یک جوان ایرانی به اسم جلال آل‌احمد مقاله‌ای در مجله‌ی تازه‌ای دارد به عنوان «غرب‌زدگی»، با نظریات عجیب و خواندنی. می‌فرستم که ملاحظه فرمایید و

مسائلی که دور از ایران در غرب خاور میانه در جریان است، درحال اثر گذاری عمیق روی محاسبات داخلی حکومت در زمینه امنیت ملی است.

رایج ترین تحلیل از برنامه و هدف عملیات تروریستی هولناک حماس در اسراییل در روز هفتم اکتبر این است که حماس روی کل موجودیت خود

آهنگ جدید شروین در طول بیست و چهار ساعت، بیش از سی میلیون بازدید شده. صدای او، اعتراض یک تن خسته بود، شهروندی که وطن

“کمد بزرگی داشتیم که فروغ ساعت ها داخل آن می نشست ومن گاه صدای گریه اورا می شنیدم .می گفت :”میخواهم دور خود با آجر

مصاحبه حسین رزاق با سعید مدنی January 12, 2024 فصل اول؛ پس از مه‌سا پس از شکست اجماع بخشی از اپوزیسیون و عدم تحقق وعده‌ی

‍ مقدمه؛ سعید مدنی را غالبا در ردای یک جامعه‌شناس و پژوهشگر اجتماعی شناخته‌ایم که یکی از شناخته شده‌ترین پژوهشگران حوزه‌‌ی جامعه مدنی و جنبش‌های

در قسمت نخست، مختصرا دریافتیم که جنسیت‌زدگی زبان در دو سطح زبان و کلام رخ می‌دهد. در پاره‌ای از مواقع، متکلم یا کاربر زبان جنسیت‌زدگی

زبان یک نظام نشانه‌ای قراردادی و پویا است که ما از آن برای بیان درونیات خویش و ایجاد ارتباط با دیگران استفاده می‌کنیم. نکته‌ی مهم

در یادداشت مربوط به فاجعه متروپل آبادان نشان دادم که فساد ساختاری (نه موردی) در ایران به وضعیت معمای چوب‌بُرها و تکثیر کارگزار کژپیمان باز

در رخدادهای اخیر یکی از سرنوشت‌سازترین گسل‌های اجتماعی فعال شد: گسل «سنت و مدرنیته». سرنوشت ایران را تا اینجا همین گسل (یا نزاع) رقم زده

انواعی از «گذار» در ادبیات سیاسی مطرح شده است اما از یک منظر می‌توان آنها رابه دو دسته بزرگ تقسیم کرد: گذار «براندازانه» و گذار

جغرافیای ایدیولوژی‌ها همان جغرافیای جنگهای دایمی و کشتارهای کور مردمانی است که هر دو جبهه طرف مقابل خود را کافر، باطل و برعکس خود را

مصطفی محب‌کیا حمله ی تروریستی در کرمان یکی از آن لحظات تراژیک و غمباری بود که تجربه کردیم. موجی از ابراز همدردی و تسلیت و

هر فرد یا گروهی که به نقطه ترور و «خشونتِ کور» برسد دارد به پایان خویش اعتراف می‌کند. فرقی نمی‌کند که برحق باشی یا باطل،‌

همه‌ی بخش‌ها و خطوط تولیدی گروه ملی فولاد اهواز از ۲ دی ماه ۱۴۰۲ به مدت ۸ روز متوالی دست به اعتصاب و تجمع اعتراضی زده‌اند. البته اعتصاب کارگران

شاید برای شما هم چنین سؤالی پیش آمده که چطور ممکن است مردانی که تا دیروز فحش خواهر مادر نثار همدیگر می کردند و از

شورای سردبیری جامعه نو: امشب می‌خواهیم در رابطه با آنچه دیشب منتشر کردیم و از یک بیانیه تازه حرف بزنیم: “بیانیه۱۷۰ فعال سیاسی و مدنی

مجتبی نجفی کودکان اردکانی در امتداد حرکت مدنی زیبای این روزهای مردم اردکان، در اعتراض به آلودگی هوا، خواستار هوای پاک هستند. یادم می آید

ضیا نبوی: «واتسلاو هاول در بخش ابتدایی کتاب “قدرت بی‌قدرتان” پرسشی را می‌آورد که برای ما نیز بسیار حیاتی و آشناست: اینکه ما به عنوان

مجتبی نجفی از ششم دی ماه هشتاد و هشت تا نودوشش. اجتماع سبزها در عاشورای هشتادوهشت تا ایستادن ویدا موحد با برافراشتن روسری،نماد اجبار، بر

از اخبار مهم دو سه هفته گذشته ایران ،نخست مصوبه مجلس در تایید قرار داد امنیتی روسیه با ایران و سپس صدور دومین بیانیه مشترک

در حالی که نظام ولایی سعی بی‌حاصلی می‌کند تا فضا را انتخاباتی کند، بیانیه ۱۷۰ امضایی مسائل و راه کارهای دیگری را عمده می‌کند. در

یکی از پرسش‌های اخلاقی‌ـ‍‌سیاسی غامض و جنجال‌برانگیز دربارۀ نظام‌های دیکتاتوری این است که جنایات این نظام‌ها تا چه حد قابل توجیه است. بگذارید مثال بزنم.

عیسی، پسر هر کس که باشد، یا پسر هیچ کس نباشد،  نیز مسیح است.  گفته اند، او پسر هیچ مردی نیست؛ خود نیز، پدرِ هیچ

چند روزی به پایان سال دوهزار و بیست سه نمانده است. جهان شاهد بسیار رویداد ها بود. دردا که هیچ رویداد تلخ و ویران گری

جنبش دانشجویی ایران تاریخ پر طول و طویلی را از سر گذرانده تا امروز این‌چنین در قامت یکی از ستون‌های جنبش ـ زن، زندگی، آزادی

“کلیسا و اخلاق می‌گوید کارهای بد و تجمل پرستی جامعه را به نابودی می‌کشاند اما من می‌گویم جامعه‌ای که رو به تباهی است به کارهای

اهدای جایزه صلح نوبل به نرگس محمدی بعنوان نماد شجاعت و مقاومت جامعه مدنی ایران و نمادی از جنبش زن زندگی ازادی ، یک رویداد

یلدا به صورت مناسک و آیین در میان ماست . آنچه اکنون چنان که یک سنت امروزین باشد ، با ماست و در ما نقشی

هنوز با همه دردم، امید درمان است که آخری  بود  آخر،  شبان  یلدا  را سعدی جستارگشائی یلدا امید پیروزی روشنایی بر تاریکی است. مردم ما

امشب یلداست و من تقریبا و با احتمال نزدیک به صد‌ (نه کاملا صد‌درصد) مطمئنم که فردا صبح، خورشید سر‌می‌زند و طولانی‌ترین شب سال پایان

در ده سال گذشته، دست کم در هر سال، یک اختلاس و غارت اموال عمومی به ارزش بیش از یک میلیارد دلار رسانه ای شده

بحث ایده‌ی وجود و استقلال نهادی با عنوان «جهان‌پهلوانی» در شاهنامه را من یکسر وام‌دار مقاله‌ای از «باقر پرهام*» هستم. پرهام در مقاله‌اش تلاش می‌کند

بی تردید اکنون نوبت جزر دریای جنبش جامعه‌ی مدنی ایران برای دستیابی به آزادی، عدالت و توسعه است. هربار که این جزر رخ می‌دهد، در

توان سازماندهی و توان سرکوب اعتراضات متشکل و سراسری معلمان ظرف روزهای گذشته بر سر مسأله‌ی «رتبه‌بندی» بار دیگر همگان را مجاب کرد که آنان

در دهه شصت میلادی جامعه‌ بسته شوروی به لطف آزادی‌های نسبی برآمده از سیاست‌های خروشچف اندکی باز شد. یکی از اولین نشانه‌های این فضای باز

تاریخ پانصد ساله روابط ایران و روسیه روزهای تلخ و تاریک زیادی از اشغال سرزمینی گرفته تا جدایی بخش هایی از خاک کشور را به

یک سال قبل از اینکه انقلاب در ایران به پیروزی برسد، سینمای بی‌رمق و محتضر در آن دوران، آخرین نفس‌های خود را می‌کشید و همۀ

ژاک دریدا فیلسوف معاصر پسا ساختارگرا ,با خلق مفهومی بنام دیکانستراکشن deconstruction می‌خواهد با «اوراق کردن» ساختارها، در حقیقت، نقش «مرکز» مقتدر، مسلط , تک

بنده را ببخشید که خیلی بی مقدمه سراغ برخی موضوع ها می‌روم.این اندیشه های نا به هنگام گهگاه موقع مطالعه یا ترجمه به سراغم می‌آید

اعتصاب غذای عزیزان بهائی و پیوستن نسرین ستوده و تنی چند از زنان سیاسی  در بند به این اعتصاب در گرما گرم جشن اعطای جایزه

چند روز از دریافت جایزه نوبل صلح توسط فرزندان نرگس محمدی در نروژ می گذرد. پیام نرگس که از زبان فرزندانش شنیده شد، بسیار تاثیر

اتاق فکر چپ سبز روز ۹ دسامبر ۲۰۲۳ سمیناری به نام “چپ از نگاه امروز” در شبکه “زوم” برگزار کرد که محمدرضا نیکفر و علیرضا